Kajaba iku, amarga budaya tosan aji lan pulo Jawa, akeh istilah perkerisan ing wilayah iki uga digunakake ing wilayah liya. Ing Jawa, uga disebut curiga, duwung, utawa wangkingan. Ing pulo Bali, senjata kasebut disebut kadutan. Ing wilayah liyane, jeneng liya kalebu tappi, selle, gayang, kres, kris utawa karieh. Budaya iki wis dikenal dening wong tuwa wiwit paling ora abad kaping 17. Cathetan paling tuwa saka eksistensi keris ing Inggris nyebutake yen ing taun 1637, dheweke diduweni dening kolektor.
Nalika Museum Denmark ngumpulake keris wiwit taun 1647. Istilah keris,
saliyane kanthi jeneng sing padha, digunakake dening kabeh suku ing
Indonesia.
Istilah iki malah digunakake dening Brunei lan Malaysia, nanging
wong-wong Barat isih ragu-ragu milih keris lan keris utawa kris.
Edward Frey, pangarang The Kris, Senjata Mystic of the Malay World ing
pamrentahane marang bukunipun nyatake yen ora nemokake alesan kanggo
ngganti ejaan "keris", sing wis digunakake luwih saka 150 taun dening
peneliti Barat.
Uga ana sawetara conto saka penulis Barat sing nggunakake istilah Kris,
ing antarané Raffles migunakaké istilah Kris wiwit taun 1817; Wallace wiwit 1869;
McNair wiwit taun 1882, Groneman wiwit taun 1910, lan satunggaling
penulis Barat lan penulis Barat liyane sing nggunakake istilah kriss,
uga ana, ing antarané yaiku Forbes (1885); Huyser (1918); lan Buttin (1933). Nalika isih nggunakake istilah "keris", ing antarane yaiku Wolley, Hill, Gardner, lan uga Garret & Bronwen Solyom.
yaiku produk saka seni tempa, sing kudu digawe saka rong jinis logam,
nanging sing digawe saka telung jinis logam, yaiku wesi, pamor, lan
baja. Mangkono, obyek sing digawe dening casting utawa printing ora diklasifikasikake minangka keris, sanajan wujud sing tepat. Kajaba iku, mesthine kudu tetep condong, manut. Objek sing tegak lan tegel kayata ngalahake, ora bisa dianggep minangka balunge.
Asal saka Kris
tosan aji lan senjata tradisional liyane dadi khazanah budaya Indonesia, mesthine sawise leluhur kita ngerti wesi.
Sakliyane bangunan candhi watu sing dibangun ing jaman sadurunge abad
kaping 10 mbuktikake yen wong Indonesia nalika iku ngerti perlengkapan
zat besi sing apik, mula bisa nggawe karya patung sing dhuwur. Nanging manawa ing wektu iku, wong Indonesia ngakoni budaya keris kaya sing kita kenal dina iki, ahli anyar bisa ngrangsang.
Gambar relief paling kuna sing nuduhaké peralatan wesi ditemokake ing
prasasti watu sing ditemokake ing Desa Dakuwu, ing Grabag, Magelang,
Jawa Tengah. Nemokake wujud tuhsannya, kira-kira prasasti iki digawe watara taun 500 Masehi. Huruf kasebut digunakake, huruf Pallawa. Basa sing digunakake yaiku Basa Sansekerta. Prasasti kasebut nyebutake anané musim semi sing resik lan resik.
Ing sisih ndhuwur prasasti kasebut ana sawetara gambar, kayata:
trident, kapak, sabit, lan dagger utawa piso sing katon banget mirip
karo buatan Nyi Sombro, sing dadi master wadon saka jaman Pajajaran. Ana uga sing dicet jaran, kalasangka, lan kembang teratai.
Jugs, ing filosofi Jawa Kuno minangka simbol ilmu, kalasangka minangka
lambang keabadian, dene kembang lotus nglambangake harmoni karo alam.
Ana akeh ahli budaya sing ngrembug babagan sejarah eksistensi lan pengembangan tosan aji.
GB GARDNER ing taun 1936 wis ngoreksi yen keris minangka pangembangan
bentuk bedhil prasejarah, yaiku balung buntut utawa pan pan dikalahake,
banjur dibungkus nganggo kain ing batang. Mangkono senjata bisa dicekel lan digawa menyang ngendi wae. Supaya ana gegaman mbebayani, miturut ukuran wektu. Sementara, GRIFFITH WILKENS taun 1937 nyatakake yen budaya anyar muncul ing abad kaping patbelas lan limalas.
Ngandika, bentuk keris minangka tuwuh saka wangun tumbak sing akeh
digunakake dening bangsa sing manggon ing pulo antarane Asia lan
Australia. Saka mripate kerang sing banjur muncul jinis senjata cendhak utawa senjata numpuk, sing dikenal kanthi jeneng keris. Alesan liya, kerang utawa tombak sing stalk dawa ora gampang nggawa nang endi wae, angel nggawa menyang alas. Amarga wektu iku ora gampang wong bisa ngetokake wesi, tumbak kasebut dibusak lan batang dadi senjata genggam. Pendapat liyane saka AJ BARNET KEMPERS.
Ing taun 1954, arkeolog curiga bentuk prototipe saka keris minangka pengembangan senjata pistol ing zaman perunggu.
Kris sing bentuke patung cilik sing nggambarake manungsa lan campuran
karo agul-agul, dening Barnet Kempers ora dianggep minangka barang sing
luar biasa. Dheweke ngandhakake, yen senjata brambang saka dongeng tembaga Dongson uga kaya mangkono. Hulunya minangka patung cilik sing nggambarake manungsa sing ngadeg kanthi tangan ing pinggul (malangkerik, Jawa). Senadyan senapan senapan kuna sing ditemokake ing Borneo, ing sisih ndhuwur uga distilir saka wujud wong kanthi pinggul.
Perkembangan wangun dasar senjata nuklir bisa dibandhingake karo
pangembangan senjata ing Eropah. Ing benua, sapisan, pedhang uga
distilir saka wangun manungsa karo tangan loro membentang terus menyang
sisih. Wangun hulu pedhang, sawisé panyebaran Kristen, berkembang dadi bentuk salib.
Ing babagan bentuk keris ing Indonesia, hulu sing dibentuk (distilir),
sawetara ana sing ngadeg, ana sing mbengkok, lan ana sing ngenggoni. Wangun iki mirip karo patung megalitik sing ditemokake ing Playen, Gunung Kidul, Yogyakarta.
Ing perkembangane, wangun kasebut saya tambah maneh lan saiki dadi
wangun wiwitan keris (ing Jawa disebut Duper, jejeran, ukiran) kanthi
patung-patung gandul, patra ageng, peddling, lan liya-liyane.
Ing sajarah budaya kita, patung-patung utawa patung-patung wong sing
ditemtokake dening sawetara ahli diinterpretasikake minangka lambang.
Nalika patung nggambarake wong kanthi sikap jompo kanthi sikil
mbengkong, dianggep melambangkan kela-hiran, tenaga kerja, kesuburan,
utawa urip.
Padha karo sikap bayi utawa janin ing salawase ibune. Ana sawetara sarjana Barat sing ora yakin yen keris wis digawe ing Indonesia sadurunge abad kaping 14 utawa 15. Dheweke ngedegake teori babagan fakta sing ora ana gambare cetha candhi-candhi sing dibangun sadurunge abad kaping 10.
SIR THOMAS STAM-FORD RAFFLES sajrone Sejarah Jawa (1817) ngandharake
ora kurang saka 30 senjata sing dimuweni dening prajurit Jawa ing wektu
kuwi kalebu senjata api, nanging saka macem-macem senjata, keris
manggoni posisi istimewa. Wonten ing buku kasebut, prajurit Jawa secara umum narik telung lembar sekaligus.
Tosan Aji sing dipakai ing pinggir kiwa yaiku saka hadiah mantu ing wektu kawin (ing budaya Jawa disebut tombol gelung). Keris sing dipakai ing pinggul tengen diwenehake saka wong tuwa dhewe. Kajaba iku, maneka warna tata cara lan etika ing donya sing diwenehi uga ana ing buku Raffles. Sayange ing buku kasebut, penguasa Inggris ora nyebut sejarah lan asal usul budaya kris. Dene istilah 'keris' ditemokake ing sawetara prasasti kuna.
Tablet perunggu sing ditemokake ing Karangtengah, tanggal 748 Saka,
utawa 842 Masehi, nyebutake sawetara jinis kurban kanggo ngedegake Poh
minangka area bebas pajak. Kurban kalebu bentuk ketajaman, wangkiul, bocah-bocah punk, wesi penghatap. Wangkiul minangka jenis tumbak; Gadis sing dibingungkan yaiku gegaman loro-edged, dwi-sula.
Ing Candi Borobudur, Jawa Tengah, ing sisih kidul-wetan kidul, ana
prajurit sing nggawa senjata tajam kaya kreta sing kita kenal saiki. Ing Candi Prambanan, Jawa Tengah, uga digambarake ing reliefe, yaiku raksasa nggawa gegaman kaya nggunakna kalunge. Ing Candhi Sewu, cedhak Candhi Prambanan, ana uga arca raksasa jaga, sing nyolong senjata sing landhep, kaya dagger. Dadi, edisi kapisan lan kapindho sing disusun dening prof. PA VAN DER Lint nyathet, nalika stupa utama Candhi Borobudur, dibangun taun 875 M, dibubarake, nemokake cemeng sing lawas.
Keris diiseni antarane blades lan sisih ndhuwur. Nanging bentuke ora kaya bentuk keris sing digambarake ing relief candhi. Temuan keris saiki disimpen ing Museum Etnografi, Leiden, Walanda. Gambaran keris kasebut ditulis dening Dr.
HH JUYNBOHL ing Katalog • Kerajaan (Belanda) vol. V, 1909. Ing katalog
kasebut, keris diklasifikasèkaké minangka `Maja-pahit keris`, bagéan
paling dhuwur minangka patung wong, agul-agul sing lawas banget. Siji sisipan wis rusak.
Keris, sing diwenehake nomer seri 1834, yaiku GJ HEYLIGERS, sekretaris
Kantor Residen Kedu, ing Oktober 1845. Penduduk nalika iku yaiku
Hartman. Dawane ageman keris yaiku 28,3 cm, dawane 20,2 cm, lan lebare 4,8 cm. Bentuke lurus, ora nganggo lukisan.
Babagan keris iki, akeh sing mangerteni manawa wis ditemokake ing tengah-tengah stupa utama Candi Borobudur. Barnet Kempres awake dhewe ngira yen keris dianggo dening wong ing wektu sing luwih dawa, dina sawise candhi Borobudur rampung. Dadi ora ing wektu pangembangan. Ana uga sing nyangka budaya iki wis thukul wiwit tahun 1000 Masehi. Pendapat iki adhedhasar laporan saka wong Cina sing ngidini taun 922 Masehi. Dadi laporan digawe babagan masa Kahuripan ing pinggir Kali Brantas, Jawa Timur.
Miturut laporan, ana wong Jawa sing teka ing Kaisar Cina "pedhang
cendhak karo sungu tanduk badhak utawa emas (pedhang cekak kanthi hulu
sing digawe saka badhak utawa sungu emas).
Bisa uga pedhang cendhak sing dimaksud ing laporan iki minangka
prototipe sing digambarake ing relief candi Borobudur lan Prambanan.
Kerns ditandai nganggo pirang-pirang taun ing sabuk sing diduweni
dening wong Walanda sing jenenge Knaud ing Batavia (ing basa Walanda). Werna liyane tinimbang ana gambar wayang sing muncul, uga berangka tahun Saka 1264, utawa 1324 Masehi. Dadi babagan kontemporer karo pembangunan Candi Penataran cedhak kutha Blitar, Jawa Timur. Ing candhi iki ana patung raksasa Kala sing duwe kranjang lurus cendhak. Gambar sing jelas saka keris ditemokake ing patung Siwa sing asale saka jaman Kekaisaran Singasari, ing abad kaping-14.
Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Mangkunagara lajêng nyêbut asmanipun. Temenan iki ora minangka patung clone Lord Shiva dad India, amarga ing India ora tau ketemu patung Siwa nyekel keris. Patung saiki disimpen ing Museum Leiden, Walanda.
Wonten ing wekdal salajengipun, langkung kathah candhi ingkang
dipunbangun ing Jawa Wetan, ingkang ngagem keris kanthi tembok relief. Contone Temple Jago utawa Jajagu Temple, sing dibangun ing taun 1268 Masehi. Ing candhi ana relief sing nggambarake Pandawa (tokoh wayang) sing muter dadu. Punakawan dicithak ing pethak kasebut digambarake nggawa keris. Kajaba iku, candi-candi dumunung ing Tegalwangi, Pare, cedhak Kediri, lan Candhi Panataran. Wonten ing kuil menika digambarke tokoh relief ingkang ngagem keris. Kisah keris luwih jelas bisa diwaca saka laporan saka wong tionghoa Cina sing jenenge Mn HUAN.
Ing laporannya Yingyai Sheng-lan taun 1416 Masehi, dheweke nulis pengalaman nalika ngunjungi Kerajaan Majapahit. Ing wektu iku dheweke teka bareng karo kelompok Laksa-mana Cheng-ho liwat Kaisar Yen Tsung sing ngalahake Dinasti Ming.
Ing Majapahit, Ma Huan nyakseni yen meh kabeh wong ing negara iki wis
ngagem bocah wiwit kanak-kanak, malah saka umur telung taun. Tawak sing diarani dening Ma Huan yaiku salah sawijine keris sing lurus utawa rong warna. Cetha makna yaiku balunge.
Kata-kata Ma Huan ing laoparan: Kacang-kacangan iki nduweni garis
lancip sing lancip lan ing kembang lan digawe saka baja sing paling
apik; genggeman yaiku emas, badhak, utawa gading, dipotong dadi pasuryan manungsa utawa sétan lan rampung kanthi teliti.
Laporan iki mbuktikake yen ing wektu iku wis dikenal teknik gawe
senjata pincer kanthi hiasan pamor kanthi motif banget tipis lan kembang
putih. Senjata iki digawe nganggo kualitas kualitas baba. Pegangan, utawa ndhuwur, digawe lan emas, sungu badhak, utawa gading. Mesthine, mesthine apa sing ditrapake Ma Huan ing laporane yaiku keris sing kita kenal saiki.
Gambar-gambar sing ditemokake bisa ditemokake ing Candhi Sukuh, ing
lereng Gunung Lawu, ing tapel wates Jawa Tengah lan Jawa Timur. Ing candra sengkala memet ing candhi kasebut maca angka taun 1316 Saka utawa 1439 M.
Carane ngasilake keris sing digambarake ing candhi ora beda karo cara
nggawe keris saiki, peralatan kerja, palu lan ububan, uga keris, tumbak,
kudi, lan liya-liyane.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar